了解这些SSR，可以帮助你画出有效的召唤符（并不）！
与中国雷公和电母作伴不同，日本神话中经常和雷神一起出现的是他的基友风神。所以《阴阳师》两面佛的原型其实不是佛，而是在日本共同执掌天气的雷神和风神的合体。雷神风神在日本很受崇拜，13世纪蒙古人进攻日本，据说就是他俩制造了“神风”摧毁了蒙古人的舰船，日本才免于战火（珍珠港事件中的“神风特攻队”亦因此得名）。
具体到游戏中，两面佛形象的原型来自下图江户时期表屋宗达绘制的“风神雷神图屏风”。这件屏风是日本国宝，雷神拿着锤和凿，风神拿着风口袋，体现了宗达光琳派的典型风格。
风神雷神的设定在多部动漫中都有出现。如《剑勇传说》中铁剑所持的雷神剑与鬼丸猛的风神剑，以及《火影忍者》中的风神雷神等。另外两面佛头上面的五个图案叫“巴纹”，是八幡宫的神纹，也是琉球国第二尚氏王朝的家徽。这个符号怎么读呢？“tomoe”。
（是的，就是巴卫的读音……）
日本天狗和中国的不一样，并不啃月亮。最初的日本天狗形象是鸟喙人身，长着一对乌鸦羽翼的“乌天狗”（也就是那张R卡），为怨灵所化。据《国史略》载，崇德上皇被软禁后抄写经文送给白河天皇，白河天皇却将经文退了回去。于是崇德上皇一怒之下用血写下诅咒经文，临终时还发下毒誓“愿为大魔王，扰乱天下”，死后便化作乌天狗为害人间。所以在日本，崇德上皇向来是天狗首领。
大天狗出现的时代比乌天狗晚，其来源于日本平安后期的一个佛教分支“修验道”。这是个脑洞大开的教派，他们认为一些僧人性格傲慢，死后既因佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，又因修行不够而无法升入天道，所以最终进入了六道轮回之外的天狗道。室町时代的谣曲《鞍马天狗》 说修验道发达的山中有十三天狗，其中最有名的是鞍马山僧正坊，这也是《元气少女缘结神》中天狗“鞍马”的得名由来。
大天狗的形象在室町时代末已经确立了：红脸长鼻（长鼻代表傲慢），背生双翼，手持羽扇或金刚杖，身穿修验道僧服。但美工可能考虑到天狗面具实在不好看，就把建模做在式神胸口了。另外不止一个人跟我吐槽过大天狗觉醒变丑的问题，这也没办法，毕竟人家觉醒后就是山之神了……
（而且不难看的话你会去买皮肤？）
官方卖腐的可耻做法，让我实在没法把这俩货拆开来讲。酒吞童子又叫酒天童子，原先生活在越后泽山寺中，所谓“童子”是指在寺院中担任侍奉的少年。按室町时代的《御伽草子》记载，他因为容貌俊秀故招来嫉妒，自己又产生了诸多恶念，最终化为鬼怪。其最擅长的是以外表勾引女性至大江山中，然后吃肉喝血。酒吞童子在嵯峨天皇时被弘法大师封印过一次，但后来又开始危害人间。
到了平安时代，酒吞童子越来越猖狂。某天京都城里池田中纳言的女儿失踪了，安倍晴明占卜出是被大江山的鬼捉去，于是忍无可忍的一条天皇命令源赖光去征讨酒吞童子。源赖光一行以献酒为名将其灌醉并成功斩杀，其宝刀也被命名为“童子切安纲”（安纲是锻刀师名）。这把太刀是日本国宝，丰臣秀吉、德川家康和德川秀忠等都使用过。
茨木童子，如《阴阳师》的设定一样，是酒吞童子的手下，在谣曲《罗生门》中出现过。当时源赖光手下四天王之一的渡边纲晚上回家，碰到茨木化成的迷路美女，渡边纲便扶她上马共行。当茨木伸手准备加害时，渡边纲腰间挂着的名刀“髭切”忽然飞起将其右臂斩下，茨木只好忍痛逃走。——这便是阴阳师里茨木断臂设定的由来。
妖刀姬的原型是“妖刀村正”。村正是室町到江户时代居住在伊势的著名锻刀师群体，共有三代，每代都用村正作为刀铭。村正刀以锋利无比和装饰华丽而闻名，但德川家康却对村正刀恨之入骨。因为他爷爷松平清康是被家臣用村正刀砍死的，老爹松平广忠的大腿是被村正刀砍伤的，大儿子德川信康因为被自己怀疑而切腹自杀，用的也是村正刀。再后来，关原合战中德川家康自己还被村正斩伤了手指……最后德川公郁闷了，下令废止村正，不许使用，“妖刀”由此得名。
日本民间有许多村正刀给主人带来不幸的故事。但到了幕府末年，倒幕派经常选用村正刀表示自己身份，导致村正价格一度暴涨。《龙族》中楚子航的刀名叫“村雨”，原型亦是村正。
妖刀姬拿的是大太刀，其刀型常见于镰仓末期至室町中期。
青行灯源于日本民间游戏“百物语”。参与者齐聚暗室，在行灯里添上足够的灯油，然后点燃一百支灯芯并排在一起，在隔壁轮流讲怪谈。每个人说完后，就要摸黑走到点着行灯的房间里熄灭一支灯芯，然后下一个人接着讲。说完第九十九个怪谈后必须留下最后一支灯芯，大家继续围坐在一起等待黎明。“青行灯”即外面罩上了一层青色纸的行灯，所以腿玩年的灯姐形象也是一身青。
江户时代的《伽婢子》曾介绍百物语的进行方法。据说如果讲完一百个怪谈，青行灯鬼就会打开地狱之门让人进入冥界。相信解锁灯姐传记的应该都看过了。
青行灯鬼的长相有诸多说法。传统认为是头上长角、牙齿涂黑的白衣鬼女形象，《宿直草》则说是一只从天花板降落的大手。讲道理，灯姐是不该出现在《阴阳师》里的，因为百物语盛行已经是江户时代的事了。
小鹿男的原型是日本鹿岛神宫、严岛神社及春日大社的鹿神使。传说鹿岛大明神武瓮槌命是日本国创建者之一，他的道场原本在茨城县的鹿岛神宫。和铜三年（710年）元明天皇迁都奈良，武瓮槌命为了守护平城京，用了一年时间骑着神鹿抵达御盖山顶的浮云峰，成为春日大明神。这便是春日大社起建的原因，也是奈良鹿的由来。
作为人神沟通的媒介，鹿从江户时代起就开始在奈良被放养，并被视为很有灵性的生物。据《阴德太平记》，当年毛利元就在严岛登陆，正是一只野鹿作为向导，才得以击败兵力五倍于己的大内家权臣陶晴贤。
在我春之樱的附近频道里，有个hentai一直对小鹿男的屁股念念不忘。德岛县有一款点心叫“小男鹿”，是用小豆、粳米、山芋和“阿波和三盆糖”蒸制而成的，因外观像公鹿而得名。你如果看到了我的文章，可以买来舔着吃……
阎魔姐姐比较特殊，可能有两个原型。其一是《梨俱吠陀》里的阎魔罗阇（梵文Yamaraja）。他是印度神话中第一个经历死亡的人，因此掌握了死亡的力量。随着佛教传入中国，阎魔被认为是掌管地狱刑罚的神明，即阎罗王。又据《玄应音义》，阎罗王其实是两人，哥哥阎摩（Yama）管男鬼，妹妹阎美（Yami）管女鬼。
阎魔的第二个原型应该是伊邪那美。《古事记》说伊邪那美和哥哥伊邪那岐是日本岛屿和诸神的父母。传说伊邪那美生火神迦具土时被烧伤，不久病死，成为神道教里第一个死去的神。伊邪那岐想再见她，便一直追到黑漆漆的黄泉，但没有听她劝告，折下梳齿点燃看了一眼，结果看到的是一具腐尸。恼羞成怒的伊邪那美追杀伊邪那岐，伊邪那岐便用千引石堵住黄泉比良坂，两人隔着石头发出夫妻决绝的誓言。于是伊邪那美永久留在黄泉，被称为黄泉津大神。
所以说，德国骨科要不得。
上文的骨科医院还有后续。话说伊邪那美生火神迦具土时被烧伤，伊邪那岐一怒之下把迦具土斩成几段，身体碎片就变成了山神或川主。比如梦枕貘《阴阳师》里提到一只作祟的水獭“黑川主”，《千与千寻》里的白龙，本尊亦是琥珀川的川主。
具体到咸鱼王荒川之主上。荒川是日本关东的一条河流，起源于埼玉县、山梨县和长野县交界处，最后注入东京湾。据《新编江户志》，荒川之主乃是一只大龟（对不起又让你幻灭了），其性格非常暴烈。当地一个比较有名的故事是：宽永年间有个大力士叫铃木外记，经过荒川时自己的马忽然被大龟拖入水中。外记一怒之下和大龟斗起来，还居然打赢了。他吃了龟肉，把龟壳卖到了药店，但后来就发烧挂掉了。尾久八幡中现在还有他的故居。
日本工业起步时，来来往往的蒸汽船经常在荒川花蔵院后面一段触礁，据说也是荒川之主生气的缘故。不过他也干好事，比如洪水一来，他就去东京千住大桥拼命顶住，保证其不被冲走。
荒川之主的帽子叫“垂缨冠”，常见于平安时代。
1. 安倍晴明和源博雅在历史上确有其人，不过故事后来被神化了。八百比丘尼出自日本民间神话，据说她误食了人鱼肉，得以活八百岁；
2. 蓝符上的五芒星是安倍晴明亲创的“晴明桔梗”，乃晴明神社的神纹，代表五行无灾无邪。你放心，假的，我画它从来没出过SSR；
3. 召唤式神时晴明念的咒语叫九字真言或六甲秘祝，出自《抱朴子》。原书说的是“临兵斗者皆阵列前行”，传入日本后误为“临兵斗者皆阵列在前”，并成为修验道山伏所重视的咒法；
4. 百鬼夜行的撒豆是日本传统民俗。日本立春的前一天叫“节分”，每个家庭往往会举行撒豆驱鬼的活动。一般是父亲戴上面具装成鬼，孩子拿豆撒向他，人们就会喊“鬼出去，福进来”。这种仪式源于中国古代的“追傩”；
5. 一个小遗憾：当你点一下源博雅时，他拿出来的乐器不该是横吹的笛子而该是竖吹的筚篥。《续教训抄》说当年敦实亲王派数十人暗杀源博雅，刺客们却因为筚篥声太过美妙而自行退去。你想听筚篥的话可以来北京智化寺，僧人们的表演是免费的，而且很好听。
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